• اهل سنّت بر این اعتقادند که خداى سبحان و رسول گرامى او، اصحاب را تزکیه و پاک گردانده و همه آنها را عادل قرار داده اند و باید بر همین مبنا حرکت کرد و هر آنچه را که صحابه مخالف و منافى نصوص صریح قرآن و سنّت انجام داده اند، به تأویل برد و توجیه کرد. آنان در این ادعا، به آیاتى از قرآن کریم و روایاتى که در کتب خود از رسول اکرم ـ ص ـ در فضیلت صحابه نقل کرده اند، استناد جسته اند و یکى از معروفترین احادیثى که بدان متمسک شده اند، حدیث «اصحابى کالنجوم، بایّهم اقتدیتم اهتدیتم» است.

  در این مقاله، نخست، دیدگاههاى رجال نامى و علماى معروف اهل سنت را درباره حدیث «نجوم» یادآور مى شویم و سپس به ذکر نقدهاى آن پرداخته و آنگاه راویان آن را مورد ارزیابى قرار مى دهیم؛ و در پایان، مرورى گذرا بر شرح حالات صحابه اى که مشمول حدیث مزبور هستند، خواهیم داشت.

  معناى لغوى «اصحاب»:

  در آغاز و براى ورود به بحث، معناى لغوى «صُحبة» را یادآور مى شویم؛ صُحبه در لغت، معاشرت و ملازمت است[1] و جمع اسم فاعل آن، صَحْب و اصحاب و صحابه مى آید.

  ____________________________________________

  1 - قاموس المحیط، ماده صحب.

  ( 153 )

• راغب، در «مفردات» مى گوید: «در عرف، جز به کسى که ملازمت او زیاد باشد، صاحب گفته نمى شود».[2] بنابراین، صاحب و یار پیامبر ـ ص ـ آنگونه که اقتضاى کلمه، از نظر لغت است، کسى است که با آن حضرت معاشرت و ملازمت داشته است. چنین شخصى، مسلمان بوده یا کافر، شایسته یا تبهکار، مؤمن یا منافق، تفاوتى ندارد؛ زیرا اصلِ در این اطلاق، آنگونه که فیّومى نیز گفته است، «کسى است که با او [یعنى پیامبر ـ ص ـ] مجالستى داشته و یا او را دیده است».[3]

  معناى اصطلاحى «صحابى»:

  اصولیان و محدّثان اتفاق نظر دارند که نام «صحابى» تنها بر فرد مسلمان اطلاق مى شود. در تعریف صحابى گفته هاى متفاوتى وجود دارد؛ آنچه اصولیان معتبر مى دانند این است که: «صحابى کسى است که با پیامبر ـ ص ـ مجالستى طولانى داشته و از او پیروى کرده و اوامر و دستورات الهى را از او أخذ نموده است؛ بر خلاف کسى که تنها آهنگ وى نموده، بى آنکه فضیلت مجالست و ملازمت و پیروى از آن حضرت را دارا باشد».

  جمهور محدّثان بر این عقیده اند که: «هر مسلمانى که پیامبر ـ ص ـ را دیده باشد» صحابى است.[4]

  و گفته شده: «کسى که زمان آن حضرت را درک کند، صحابى است؛ هر چند او را نبیند».[5]

  و برخى گفته اند: «صحابى کسى است که پیامبر ـ ص ـ را در حالى که بدو ایمان داشته، ملاقات مى نموده و سرانجام نیز بر ایمان و اسلام از دنیا رفته است؛ هر چند در این میان از دین برگشته باشد».[6] البته در این خصوص، نظرات دیگرى نیز وجود دارد که از اهمیّت چندانى برخوردار نیست.

  ____________________________________________

  2 - المفردات من غریب القرآن، ماده صحب.

  3 - مصباح المنیر، ماده صَحَب.

  4 - المختصر، ج 2، ص 17

  5 - مقباس الهدایة.

  6 - این نظریه را شهید ثانى و ابن حجر عسقلانى انتخاب کرده اند.

  ( 154 )

• بحث درباره حدیثِ «نجوم» را پى مى گیریم؛ این حدیث به عبارات گوناگونى نقل شده است که در اینجا تنها به دو مورد آن اشاره مى کنیم:

  1 ـ قال الحافظ شمس الدین محمد السخاوى، قال البیهقى فى کتابه (المدخل) عن حدیث سلیمان بن أبى کریمة، عن جویبر، عن ضحاک، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: «مهما أوتیتم من کتاب الله فالعلم به لاعذر لأحد فى ترکه فان لم یکن فى کتاب الله فبسنةٍ منّى ماضیة، فإن لم تکن سنّة منّى فما قال اصحابى، إن أصحابى بمنزلة النجوم فى السماء، فایّما أخذتم به اهتدیتم، واختلاف امّتى رحمة».[7]

  2 ـ رواه القضاعى فى «مسند شهاب» و قال أنبأنا ابوالفتح منصور بن على الأنماطى، أنبأ أبومحمد الحسن بن وثیق، أنبأ وهب بن جریر بن حازم عن أبیه عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هریرة، عن النبى صلى الله علیه وسلم، قال: «مثل أصحابى مثل النجوم، من اقتدى بشى ءٍ منها اهتدى».

  قبل از اینکه حدیث «نجوم» را مورد بررسى قرار دهیم، یادآورى مى کنیم که مسلمانان، در دیدگاهشان نسبت به صحابه، و ویژگیهاى آنان از جنبه عدالت و غیر عدالت، بر سه دسته اند:

  گروه نخست، کسانى اند که همه صحابه را کافر مى دانند؛ مانند فرقه «کاملیه» و نیز کسانى که در مسئله غلوّ، اندیشه اى مانند آنان دارند[8].

  گروه دوم، کسانى هستند که همه صحابه را عادل مى شمرند و جایز نمى دانند که کسى روایات آنها را تکذیب کند، و معتقدند که این لیاقت، به سبب همنشینى با رسول خدا ـ ص ـ در ایشان پدید آمده است...

  مُزَنى مى گوید: «کلهم ثقة مؤتمن»[9]. خطیب مى گوید: «عدالة الصحابة ثابتة معلومة...»[10].

  ____________________________________________

  7 - المقاصد الحسنة فى بیان کثیر من الاحادیث المشتهرة على الالسنة.

  8- مسند شهاب.

  9 - این موضوع را سید عبدالحسین شرف الدین در اجوبة مسائل جارالله ص 12 نقل کرده است.

  10 - متن کلام وى در خلال بحث این مقاله مى آید.

  ( 155 )

• ابن حزم گفته است: «الصحابة کلهم من اهل الجنّة قطعاً»[11]. و ابن عبدالبر[12] وابن اثیر[13] و غزالى[14] و دیگران نیز به این موضوع تصریح کرده اند.

  برخى مانند ابن حجر (در «الاصابة»)، بر این معنا ادعاى اجماع کرده اند، ولى آنچه که جمعى از بزرگان آنان بدان تصریح کرده اند، این گفته را رد مى کند.

  حاجب گفته است: «اکثریت، به عدالت صحابه اعتقاد دارند؛ و گفته شده آنان مانند غیر صحابه اند؛ و معتزله گفته اند صحابه عادلند مگر کسانى که با على علیه السلام سرجنگ داشته اند»[15].

  اما گروه سوم؛ جمعى از بزرگان اهل سنّت مانند سعد تفتازانى[16] و مازرى (شارح «برهان»)،[17] وابن عماد حنبلى[18] و شوکانى[19] و دیگران... و از متأخّران، شیخ محمود ابوریّه[20]، و شیخ محمد عبده[21]، و سید محمد بن عقیل العلوى[22] و سید محمد رشیدرضا[23]، و شیخ مقبلى[24]، و شیخ مصطفى صادق الرافعى[25] و... بر این عقیده اند که صحابه بر کنارِ از خطا و اشتباه نیستند و در میان آنان افرادى عادل و غیر عادل وجود دارد، و این دقیقاً همان دیدگاه شیعه است.

  پس دسته اخیر، گروهى میانه رو هستند و اتفاق نظر دارند که صحابه نیز مانند سایر مردم، داراى افرادى عادل و فاسق و مؤمن و منافق اند و همنشینى و مصاحبت با پیامبر ـ ص ـ ،

  ____________________________________________

  11 - ابن حجر این موضوع را از او در الإصابة ج 1، ص 17 ـ 18 آورده است.

  12 - الاصابه، ج 1، ص 19

  13 - الإستیعاب، ج 1، ص 8

  14 - اسدالغابة، ج 1، ص 3

  15 - احیاء علوم الدین.

  16 - المختصر، ج 2، ص 67

  17 - شرح المقاصد، ج 1، ص 310

  18 - الاصابة، ج 1، ص 19. النصایح الکافیة، ص 161

  19 - النصایح الکافیة، ص 162

  20 - ارشاد الفحول، الى تحقیق الحق من علم الاصول.

  21 - شیخ المضیرة ابو هریرة، محمود ابوریّة، ص 101

  22 - نقل از اضواء على السنة المحمّدیة محمود ابوریّة.

  23 - النصایح الکافیة.

  24 - نقل از شیخ المضیرة.

  25 - همان.

  26 - اعجاز القرآن.

  ( 156 )

• هر چند براى آنان افتخار است، ولى به تنهایى نمى تواند موجب بر کنارى آنان از خطا و اشتباه شود و زشتیها را از آنان نفى کند. قرآن مجید نیز در موارد زیادى از صحابه اى که جنبه نفاق داشته اند، یاد کرده است و همچنین روایات زیادى از رسول اکرم ـ ص ـ در مذمّت و نکوهش آنان وجود دارد که در مبحث بررسى حالات صحابه به آن خواهیم پرداخت.

   

 

 

 

 چهل روز گذشت و از آن روز به بعددیگر نه خنده هایم، خنده است و نه زندگیم زندگی، گویا آتشی در جانم شعله افکند که با هیچ آبی خاموش نمیشود و هر روز که میگذرد بیشتر شعله می گیرد و آرامش در من به دردی عظیمی تبدیل شده است..
چهل روز گذشت و من باور ندارم که دیگر پدری در کنارم نیست که مرحم دردهایم باشد و تکیه گاه روزهای که در این دنیای پر از هیاهو دچارش می شوم و تنها نگاه تو کافی بود برایم که امید را در دلم شعله ور سازد..
دلم تنگم و در تمام این چهل روز بغضی عظیمی از نبودن در گلویم خانه کرده است و زندگی بی تو دیگر آن رنگی را ندارد که باید داشته باشد..
                                می سپارمت بخدا و همچنان به امید دیدارت در دنیایی بهتر و دیگر به زندگیم ادامه                                       میدم..     

چهلمین روز درگذشت آن فرزانه پاک را به همه دوستان تسلیت  میگویم                                                             

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از برنا، حجةالاسلام "محسن تاج لنگرودی" استاد دانشگاه و کارشناس مسائل دینی درباره باب شدن آرزو و آرزو کردن در لیلة الرغائب اظهار داشت: متاسفانه یکی از مهمترین آفت‌هایی که این روزها دامن ما را گرفته، این است که نسبت به خداوند عالم حالتی طلبکارانه داریم و ناخواسته آن را تشدید می‌کنیم در حالی که بزرگان ما به ما توصیه کرده‌اند که اعمال‌مان فقط به قصد نزدیک شدن به خدا باشد.

 

این استاد اخلاق تصریح کرد: وظیفه ما این است که مردم را با این روحیه بار بیاوریم که به جای طلبکاری از خدا فقط به فکر انجام وظایف خود باشند اما بعضی‌ها می خواهند این روحیه را جابیندازند که حتما "لیلة الرغائب" آرزوهایی داشته باشند در حالی که آرزو در روایات ما تقبیح شده و به جای آن امیدواری سفارش شده است.

 

حجةالاسلام "لنگرودی" درباره تفاوت میان آرزو و امید تأکید کرد: آرزو گاهی طولانی‌تر از عمر انسان است و گاهی دست نیافتنی است. مثلا بچه‌ای که درس نمی‌خواند ولی آرزو می‌کند قبول شود، به دنبال چیزی است که مقدماتش را خودش فراهم نکرده است. ولی امید باید مقدماتش فراهم شده باشد. مثلا وقتی کسی در مسیر اهل بیت(ع) حرکت می‌کند، نماز می خواند، روزه می گیرد و غیبت نمی کند، به شفاعت اهل بیت امید دارد.

 

تاج لنگرودی دلیل تأکیدی که بر آرزو کردن در این شب بین مردم وجود دارد، را معنای لغوی "لیله الرغائب دانست و گفت: رغائب جمع رغبت است به معنی میل ها. انسان می‌تواند در این شب به آمال و میل‌های خودش برسد ولی به نظر من در واقع خواسته‌ها و آمال شرعی و معنوی انسان مد نظر است، این که فکر کند هرچیزی که آرزو کند به آن می‌رسد، برداشت پوچی است.

 

وی نمازی را که اهل بیت(ع) در این شب توصیه کرده‌اند، بهترین اعمال دانست و جوانان را به دعا کردن توصیه کرد و گفت: دعا کردن بهترین کار است اما دعاهایی که جنبه آرزو نداشته باشد.

 

این واعظ شهیر افزود: دعا برای عاقبت به خیری، دعا کردن برای جوانان و بویژه دختران، دعا کردن برای حفظ و حراست کیان اسلامی و درخواست ظهور امام عصر(عج) از خداوند که ما خودمان مقدمات آن را با اعمالمان فراهم می‌کنیم، می‌تواند در زمره دعاهای این شب قرار بگیرد.

 

وی در پایان با اشاره به اهمیت لیلةالرغائب تأکید کرد: بعضی از اعمال و رفتار هستند که برای انسان سرنوشت سازند و خوب است که انسان برای این اعمال وقت بگذارد. اعمال لیلة الرغائب هم چنین هستند و ما می توانیم همین یک شب را برای خودمان و انجام اعمال توصیه شده، وقت بگذاریم و سرنوشت خود را تا حدودی تغییر دهیم.

اولین شب جمعه ماه مبارک رجب، لیلةالرغائب یا به عبارتی "شب آرزوها" است که فضیلت بسیاری دارد و به منظور کسب هرچه بیشتر رحمت الهی و رسیدن به حوائج معنوی اعمالی برای آن ذکر شده است.

یکی از این اعمال نماز دوازده رکعتی است که بین نماز مغرب و عشا اقامه می شود . هر دو رکعت این نماز به یک سلام ختم و در هر رکعت یک مرتبه سوره حمد، سه مرتبه سوره قدر، دوازده مرتبه سوره توحید خوانده شود.

وقتی دوازده رکعت به پایان رسید، هفتاد بار ذکر" اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آله" گفته شود.

پس از آن در سجده هفتاد بار ذکر "سبوح قدوس رب الملائکة والروح" گفته شود.

پس از سر برداشتن از سجده، هفتاد بار ذکر "رب اغفر وارحم و تجاوز عما تعلم انک انت العلی الاعظم" گفته شود. دوباره به سجده رفته و هفتاد مرتبه ذکر "سبوح قدوس رب الملائکة والروح" گفته شود. در اینجا می توان حاجت خود را از خدای متعال درخواست نمود.

پیامبر اکرم در فضیلت این نماز فرموده است: کسی که این نماز را بخواند، شب اول قبرش خدای متعال ثواب این نماز را با زیباترین صورت و با روی گشاده و درخشان و با زبان فصیح به سویش می فرستد. پس او به آن فرد می‌گوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد که از هر شدت و سختی نجات یافتی. فوت شده می‌پرسد تو کیستی؟ به خدا سوگند که من صورتی زیباتر از تو ندیده‌ام و کلامی شیرین تر از کلام تو نشنیده‌ام و بویی، بهتر از بوی تو نبوئیده‌ام. آن زیباروی پاسخ می‌دهد: من ثواب آن نمازی هستم که در فلان شب از فلان ماه از فلان سال به جا آوردی. امشب به نزد تو آمده‌ام تا حق تو را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود و قیامت بر پا شود، من سایه بر سر تو خواهم افکند.

نمونه ای از دروغ سازی اغتشاشات

 سایت سنی نیوز در روز 31 خرداداوائل صبح خبری دروغ از اغتشاشات منتشر میکند

ومینویسد امروز ساعت 12 ظهر اغتشاشاتی در شیراز بوجود آمده وطی آن ......

 این در حالیست که تازه اول روزه وهنوز ظهر نشده خبرش آمده

(الحمدلله که خداوند دشمنان ما را احمق قرار داده)

صفای احمدی نژاد

دوباره قلب من پر از ثنای احمدی نژاد          

 

برای دولت دهم که انتخاب می کنیم              

 

نخست انتخاب ما که بود اقتصاددان              

 

سپس رجایی شهید چه ساده بود و بی ریا      

 

 سید علی رِِییس شد به سومین و چهارمین         

 

این خلف پیرخمین خامنه ای چه رهبری است    

  به پنج و شش عیان شده قرعه به نام هاشمی       

 

ردیف هفت و دور هشت به شور خاتمی گذشت       

 

عجب حکایتی رسید مگر قیامتی رسید      

 

ولی خدا محبتش به قلب مردمان فکند

     ردای انتخاب شد، ردای احمدی نژاد

 

به ابتدای هر سخن دعا به مهدی اش کند      

 

شجاعتش زبانزد است به هر کجای این جهان     

 

عدالت و سهام آن اصول دولتش بود      

 

به شهرها سفر کند برای خدمت کلان    

 

ولی رقیب مدعی کنون چه جار می زند    

 

به خدمتی نوین که او برای خلق می کند        

 

در اقتدار هسته ای برای فتح قله ها          

 

به رغم دشمنان او از آمریکا و صهیونیسم      

 

همه خطوط خود پرست که مست کسب قدرتند   

 

برو به روز انتخاب به حوزه ها تو با وضو    

 

چه خوش بود اگر رسد به دولتش ظهور یار    

 

سحاب رحمت خدا همیشه سایه افکند       

 

 شاعر : سحاب(دکتر بیگی)

 

سلام  دوستان ما هم احمدی نژادی هستیم 

خدا کنه رأی بیاره

سخنى جامع و کامل در حقیقت معناى امام و معناى شیعه و مخالف ، و تق
در جلسهای محرمانه تصویب شد؛
آیا کویت به دنبال اخراج شیعیان است؟
«قرآن فارسی» منتشر شد!
اهداف غرب از شیعه شناسی
استقبال اسرائیل از درخواست چهره وهابی
بیانیه امام جمعه شیعیان خُبَر درباره ظلم حکام سعودی
[عناوین آرشیوشده]

بازدید امروز: 28

---

بازدید دیروز: 32

---

کل بازدید :104148